2018年庫爾勒人民廣場麥西熱甫專場演出慶“三八”引數(shù)千市民觀看(圖片來源：天山網(wǎng)）

新疆網(wǎng)訊(記者 李衛(wèi)疆)在新疆，我們能想到的最浪漫的事，不是和誰一起變老，不是和誰一起花前月下，而是“上一支麥西熱甫”，因為沒有哪件事是一支麥西熱甫解決不了的，如果有，那就來兩支。

“麥西熱甫”在維吾爾語里意為“聚會”“場所”,是一種集民間歌舞、樂器演奏、競技表演和游戲等民間多種娛樂為一體的綜合性民間娛樂活動。

按舊俗，麥西熱甫一般都在農(nóng)閑時舉辦。同村或同街的男女老少都可參加。在主持人的示意下，來賓首先享用豐盛的瓜果飯食，然后便開始歌舞與游戲活動。

麥西熱甫實際上分為兩個層次：狹義的麥西熱甫僅指一種聚會慶典的舞蹈，這種舞蹈也可以成為木卡姆套曲的一個章節(jié)，我們所熟悉的麥西熱甫基本都來自于這個層次。但是，廣義的麥西熱甫除了舞蹈還要包括聚餐、游戲和情感交流等內(nèi)容。可以這樣說：很多問題，一支麥西熱甫舞都可以“話在舞中，走起”。

在音樂和舞蹈中，互相仇視的人和好如初、互相敬愛的人溫情款款、互有嫌隙的人彌合裂痕、互不相識的人交了朋友；在音樂和舞蹈中，孩子學會了尊長和守禮、男人學會了謙和與微笑、女人學會了寬容與和悅、老人學會了從容與知足、浮躁的年輕人學會了自信，如果一支舞可以化戾氣為祥和、化干戈為玉帛，還有比這更浪漫的事嗎？

跳支舞，從生活技能到道德教育，都齊了

麥西熱甫的種類繁多、分布范圍較廣。以地緣來分，比較著名的有喀什的“輪流”麥西熱甫和“季節(jié)游玩”麥西熱甫、阿圖什的“聚餐會”麥西熱甫、哈密的“米粒斯”和“青苗”麥西熱甫、吐魯番的“大豆”麥西熱甫、伊犁的“冬季初雪”麥西熱甫、莎車的喀群麥西熱甫、葉城的棋盤麥西熱甫，以及著名的麥蓋提刀郎麥西熱甫等等。特別是刀郎麥西熱甫，還可以以功能來劃分，包括了“節(jié)日麥西熱甫”、“婚娶麥西熱甫”、“邀請麥西熱甫”、“道歉麥西熱甫”等等，按新疆人的說法“沒有麥西熱甫的生活，是沒有味兒的生活。”在節(jié)假日里、在豐收之后、在婚禮上、在一切人們高興的時候，能歌善舞的人們便成群結(jié)隊地聚集在一起，舉行麥西熱甫，跳起歡快的麥西熱甫舞蹈。

更重要的是，這種舞蹈沒有演員的觀眾的區(qū)別，只在參加了“麥西熱甫”，無論是遠道而來的客人還是主人自己，人人都是演員，主人們會一一將在場的所有人邀請起來參與到舞蹈之中，于是快樂就會像燎原的星火，迅速傳播到每個人的臉上和心里。

麥西熱甫有著廣義和狹義之分。廣義的麥西熱甫一般分為三部分：樂曲舞蹈、娛樂游戲和懲罰行為不端者。前兩部分為我們所熟悉，而第三部分為懲罰不守道德規(guī)范和紀律的人，參加麥西熱甫的人推選辦事公正無私、有威望的人擔任紀律執(zhí)行人。他們有權(quán)對那些不經(jīng)允許而離開現(xiàn)場、無故遲到、舞中破壞秩序等違反紀律者進行“懲罰”，讓其站在公眾中間，接受大家的質(zhì)問和指責。受懲罰者，或拿出食物、水果等招待大家，或做種種令人發(fā)笑的游戲，如“做烤包子”、“雄鷹捉兔”、“榨油”等等、通過這種“懲罰”娛樂，達到維護道德規(guī)范和紀律的目的。

可以說，麥西熱甫就是一種“藝術(shù)學校”。人們麥西熱甫活動中受到藝術(shù)熏陶，同時依據(jù)各種游戲了解社會人際關(guān)系和各種社會禮節(jié)受到道德和社會規(guī)范的教化，對于人們，尤其是青少年學習傳統(tǒng)道德，民族風俗習慣，了解族情、民情，起到了巨大的作用。

舉辦麥西熱甫過程中有著邀請人們參加麥西熱甫、應(yīng)邀以禮赴約、熱情接待來客、行禮、落座起身等一系列的規(guī)矩；同時，麥西熱甫活動中禁止污言穢語，咬舌頭、大聲喧嘩，避免惡語傷人和自我吹噓之語，舞蹈過程中相互敬禮，麥西熱甫舞蹈中為挑男女、老少，舞蹈中保持距離，對對相舞，舞蹈開始和結(jié)束時相互鞠躬致謝，這些禮儀均是在舞蹈中潛移默化地代入到生活中。

除此之外，活動中還對敬茶和對歌等項目有著很明確的要求，比如語言要恰當流暢，規(guī)范、優(yōu)美，禮儀要規(guī)范得體等等。這樣的高標準要求，如同一堂生動的道德實踐課。

麥西熱甫的游戲項目，有大家喜聞樂見的“鞭撻”，“齊里木”等等，它們游戲不僅以其戲劇效果使人們得到歡愉，而且訓練人們行動迅速、反應(yīng)敏捷、身體的柔韌性和靈巧性等。而在敬茶、敬歌等項目中，“急智”是重要的訓練內(nèi)容，需要參與者有敏捷的思維反應(yīng)能力和高超的藝術(shù)技巧。游戲中甚至還有簡單的雜技表演，比如持碗和轉(zhuǎn)碗的技藝。此外，麥西熱甫還要求參與者能熟練掌握百首以上的歌謠，并且在活動中現(xiàn)場創(chuàng)編新的歌謠，這對參與者的日常知識積累有著非常嚴苛的要求。

一次聚會，一支舞，就是一堂充滿著善良與美好的實踐課，還有什么比這個課堂更浪漫、更有想像力呢？

跳支舞，厭憎與煩擾都見不到明天的太陽

民間麥西熱甫具有促使交流和互通的作用，麥西熱甫的舉行時間除集中在婚慶之外，人們還在夜晚自發(fā)地組織起來，集中在一起舉辦聚會式的麥西熱甫。這樣的聚會不僅起著總結(jié)群眾生產(chǎn)生活方面的經(jīng)驗教訓，在歡樂、祥和的氣氛中加強相互問理解認識，加強團結(jié)和睦的作用，而且還是青年男女相識、相親、相愛的場所。

例如庫車的“齊拉克麥西熱甫”，庫車人會有一個村子邀請另一村子的人做客的習慣。是在麥西熱甫開始時，主方主動起身邀請賓客跳舞，然后以敬歌敬謠、齊里木游戲繼續(xù)麥西熱甫活動。賓客們也會找機會邀請東家村落。人們就是通過這種麥西熱甫發(fā)展院落、村子之間的友情，來創(chuàng)造相互協(xié)作、相互幫助的條件與氛圍。

麥蓋提的道歉麥西熱甫就是一種為過失雙方請求諒解、解除恩怨、調(diào)解關(guān)系而舉行的麥西熱甫。如果在公眾中相處很好的人們之間，出現(xiàn)裂痕或不愉快，雙方都有認識到自己的差錯和失誤、有與對方重歸于好的心理，要有第三者出面促使當事雙方重結(jié)友善，就會邀請相關(guān)人員舉行這種麥西熱甫。在麥西熱甫中，賠禮方當眾向當事人敬茶，對方接受之后，也會用托盤給賠禮人敬茶。由此雙方的恩怨結(jié)束，雙方關(guān)系恢復(fù)到原來的和睦狀態(tài)。來參加麥西熱甫的眾賓客共同祝愿雙方關(guān)系的永久。

清洗成見麥西熱甫是“喬盤麥西熱甫”中最出名的一類。在葉城縣的喀喇昆侖山脈中問一個叫喬盤的鄉(xiāng)村，這個鄉(xiāng)村的人們是喜愛麥西熱甫和擅長民樂民歌的人民。喬盤人的麥西熱甫較其他地方的麥西熱甫獨具特色。他們稱麥西熱甫為“喬盤麥西熱甫”。喬盤麥西熱甫因其內(nèi)容和作用的不同，分為八大類，其中最具特色的要數(shù)“清洗成見麥西熱甫”。人們在生活中，院落之間、鄰里之間、親戚之間、朋友之間難免因為各種原因造成的不愉快和摩擦。這種摩擦和不愉快會淡化人們相互間的團結(jié)、和睦、友善和親情關(guān)系。喬盤人擅長通過相關(guān)的麥西熱甫消除這種摩擦和不愉快。

在麥西熱甫中人們相互敬煙、敬茶，相互邀請上場跳舞等等，用各種形式淡化雙方的成見，解除成見雙方內(nèi)心的積怨。最后，重新鋪餐布，由主人或眾人中德高聲望者向大眾解釋失去團結(jié)，制造分裂的后果，告訴來賓如果沒有團結(jié)、沒有和睦，家鄉(xiāng)就不會興旺，生活就不會安寧，就會失去歡樂。

一支舞，拉近了心與心的距離；一支舞彌合了心與心的鴻溝。如果有更多的人愿意用“麥西熱甫裁決法”解決問題，世間會有更多的安寧與和諧。

哪里有音樂，哪里有跳動的脈搏，哪里就有麥西熱甫

人要工作，要參與社會活動，要生活，要與人交流，當然，還要有娛樂，而這一切的功能，除了工作，其他的都可以在一次聚會、一支舞中滿足需求，所以，在新疆，幾乎是哪里有音樂，哪里有跳動的脈搏，哪里就有麥西熱甫。

在庫車鄉(xiāng)村的麥西熱甫中，有一項叫做“石雞游藝”的活動，這種游戲活動在鄉(xiāng)村中一直要延續(xù)到秋收時節(jié)，第二年將會繼續(xù)。除此之外，“索卡麥西熱甫”也是庫車鄉(xiāng)村非常流行的麥西熱甫種類，這種活動一般在春天和夏天播種收獲季節(jié)，人們疲勞之時就聚在寬大的院落或一處果園里進行。

哈密的青苗麥西熱甫同樣以驅(qū)趕長冬枯燥乏味的日子，求冬季歡樂祥和，以及祈求來年有好收成為目的。每當冬季來臨，各個村落，家家戶戶為麥西熱甫活動培育青苗，小麥、麥苗，也有用蒜苗的。麥苗或蒜苗在誰家先長出來，誰家就要邀請鄰居、親戚和朋友到家舉辦麥西熱甫。

當然，同樣是以“樂冬迎春”為主題的麥西熱甫，最出名的仍然是麥蓋提縣的刀郎麥西熱甫，這也是麥西熱甫中第一個入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目。

除了名目繁多的麥西熱甫主題外，刀郎當麥西熱甫最為人所熟知的當然還是被稱為“刀郎舞”舞蹈部分。

刀郎舞全過程表現(xiàn)了狩獵時的情形和凱旋時的喜悅。刀郎舞的靈魂在樂隊，樂隊由大、小手鼓、那格拉（鐵鼓）、卡龍琴和刀郎熱瓦甫等組成，一位長者身穿長袷袢，持手鼓跪立在顯著的位置，是樂隊的指揮。在麥蓋提縣，幾乎男女老少都會跳舞，小孩從六七歲時就開始學跳刀郎舞。

在麥西熱甫歌舞中，鼓聲一響，舞蹈者就會自覺地上場跳舞。根據(jù)場合的大小與不同，幾個或幾十個人可以同時上場。在麥西熱甫歌舞中，舞蹈是重要的內(nèi)容之一，不存在通過邀請或鼓掌來請別人上場跳舞的情況。婦女和男人同樣都有享受麥西熱甫的樂趣和歡樂的權(quán)利。

刀郎麥西熱甫不僅有音樂和舞蹈，還有滑稽演出等各種藝術(shù)形式，由于刀郎人民以畜牧和打獵為生，所以刀郎的藝術(shù)風格比較硬朗，現(xiàn)場的表演效果非常震撼。

麥西熱甫，新疆人娛樂的“靈魂”，來到新疆，如果沒有參與一次麥西熱甫，沒有融入到那舞蹈的人群中，沒有了解麥西熱甫豐富的內(nèi)涵，可以說，對于新疆文化的認知，就有著巨大的缺失。如果你還有煩惱、有浮躁、有遺憾，那么新疆人會告訴你：在新疆，沒有什么事是一支舞解決不了的，如果有，就來兩支！

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（李衛(wèi)疆）