十月孟冬時(shí)節(jié)，哈爾濱芭蕾舞團(tuán)演繹的芭蕾舞劇《胡桃夾子》在烏魯木齊市京劇院華麗啟幕。正值新疆維吾爾自治區(qū)成立70周年華誕之際，該作品是援疆省市精品舞臺(tái)劇目展演的又一佳作。《胡桃夾子》這一夢幻舞劇，與《天鵝湖》《睡美人》并稱為“芭蕾皇冠上最璀璨的三顆鉆石”。舞劇取材于德國作家霍夫曼經(jīng)典文學(xué)作品《胡桃夾子和老鼠王》，通過“實(shí)境”與“虛境”的巧妙轉(zhuǎn)化，營造出舞蹈美學(xué)與視覺呈現(xiàn)的夢幻氛圍，講述了一個(gè)關(guān)于善與惡、冒險(xiǎn)與探索的核心主題，引導(dǎo)觀者樹立善良、勇敢與堅(jiān)強(qiáng)的價(jià)值觀。

一、戲劇層次的精神潤澤

芭蕾舞劇《胡桃夾子》憑借舞蹈藝術(shù)載體和舞蹈技術(shù)技巧，塑造出跌宕起伏的戲劇走向與鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)形象，而作品背后蘊(yùn)含的情感、理想與志向，詮釋出文化潤疆作品展演的深刻意蘊(yùn)，正所謂“象有盡而意無窮”。圣誕節(jié)的背景或許不常見，但關(guān)于“節(jié)日”“禮物”“幸福感”與“戰(zhàn)勝邪惡”的情感內(nèi)核，卻能與中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)的喜慶氛圍產(chǎn)生奇妙的節(jié)日情感共鳴，三代同堂所展示的溫情與和諧，加深了家庭情感的共鳴，戲劇化的演繹使人看得會(huì)心一笑的同時(shí)又熱淚盈眶，實(shí)現(xiàn)了情感的“潤澤”。

舞劇第一幕開始階段，少女克拉拉還是一個(gè)在家人庇護(hù)下快樂玩耍，收到禮物的幸福小孩，隨著魔法降臨，獲得生命的“玩具士兵”與巨大的“鼠王”展開了戰(zhàn)斗，胡桃夾子化身的王子節(jié)節(jié)敗退，少女克拉拉鼓起勇氣，主動(dòng)勇敢地沖上前勇敢戰(zhàn)勝“鼠王”。這場看似微小的勝利，卻有著極強(qiáng)的象征意義，象征著少女克拉拉在夢境中，完成了從童年依賴到獨(dú)立自主的成長儀式。這勇氣，就像是全疆人民在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與長治久安過程中的強(qiáng)心劑。

在舞劇謝幕之際，哈爾濱歌舞團(tuán)精心策劃了一場別開生面的“彩蛋”表演，隨著《掀起你的蓋頭來》的悠揚(yáng)旋律，共同跳起了“麥西來甫”，將芭蕾舞的優(yōu)雅與新疆歌舞的熱情完美交融，這種雙向的文化交融與創(chuàng)造，讓觀者倍感親切與激動(dòng)，兩地人民在新疆民歌的回響中，拉近了彼此的距離。藝術(shù)的交融交流成為連接心靈的橋梁，以文化促心靈，加深了心靈的“潤澤”。

舞劇中所承載的關(guān)于家庭溫暖以及堅(jiān)韌勇氣，是當(dāng)下最為純粹的精神力量，深深振奮著每一位觀者的心靈。通過此類精品舞臺(tái)劇目的展演，提高了全疆人民的幸福感與文化素養(yǎng)，為精神文化的潤澤樹立了正確的價(jià)值觀，正如《胡桃夾子》戲劇化演繹出的情感紐帶鏈系，以及對抗“鼠王”這一類代表“惡勢力”的英勇無畏精神，均在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著至關(guān)重要且多維度的作用，從主觀意識(shí)上助力新疆人民繁榮發(fā)展。

二、虛實(shí)交織中夢境結(jié)構(gòu)與美學(xué)境界

《胡桃夾子》的整個(gè)敘事框架，就是一場“虛實(shí)交織”的舞蹈美學(xué)實(shí)踐，通過舞蹈語匯演繹了截然不同的“現(xiàn)實(shí)”與“夢幻”的兩個(gè)世界。舞劇第一幕中用“實(shí)境”營造了克拉拉睡夢之前的圣誕家庭聚會(huì)的場景，孩子們的群舞活潑并富有童真，孩子們收獲禮物的期待與欣喜，將觀眾拉入溫馨的家庭氛圍中。正是這堅(jiān)實(shí)的“實(shí)”，催生了后續(xù)瑰麗奇幻的“虛”，為后續(xù)夢境鋪陳情感遞進(jìn)的脈絡(luò)與邏輯起點(diǎn)。夜幕降臨，克拉拉沉入夢境，胡桃夾子幻化為英俊王子，“鼠王”的忽然闖入，成為現(xiàn)實(shí)躍入幻境的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。變大的圣誕樹，復(fù)活的玩偶與邪惡的“鼠王”，共同構(gòu)成了空間的異化，推進(jìn)著舞劇結(jié)構(gòu)邁向虛實(shí)轉(zhuǎn)換的臨界點(diǎn)。隨著第二幕的帷幕拉開，少女克拉拉來到了夢幻的糖果王國，純粹的“虛境”便由此展開——它幾乎不再推進(jìn)劇情，而是一場為了歡迎克拉拉而舉行的舞蹈盛會(huì)，完成了從敘事到展示，從具體到抽象的轉(zhuǎn)換，是純粹情感與形式美的爆發(fā)。

這種“虛實(shí)相生”的美學(xué)效果，不拘泥于物理的真實(shí)，而追求情感與心理的真實(shí)。在少女克拉拉的夢境中，復(fù)活的玩偶，代表“惡”的“鼠王”，以及勝利后的夢幻，均遵循了童年幻想的邏輯，舞劇將這種內(nèi)在邏輯外化為可見的、動(dòng)人的形式。那份由舞蹈構(gòu)筑的美學(xué)意象，卻內(nèi)化為了生命中勇氣與堅(jiān)強(qiáng)的力量，這種虛實(shí)交織的舞蹈美學(xué)敘事結(jié)構(gòu)，與中國美學(xué)中“美在意象”和“愚幻于真”的創(chuàng)作理念完美契合。

三、東西方文化的碰撞與融合

哈爾濱芭蕾舞團(tuán)秉承“扎根經(jīng)典、融合本土、突出特色”的創(chuàng)作方向，再現(xiàn)了這一經(jīng)典，在原舞劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行了本土化的改編，融入華夏文化元素。重新編創(chuàng)的“花之圓舞曲”展現(xiàn)出中西融合的獨(dú)特韻味，打破了“程式化”的規(guī)則和大眾慣常的審美期待。其改編的最大亮點(diǎn)是女舞者手持花環(huán)翩躚起舞，舞姿既華麗又宏大，舞蹈語匯與舞臺(tái)調(diào)度皆以“圓”為核心，盡顯東方韻律之美。

舞劇《胡桃夾子》中第二幕性格舞部分體現(xiàn)了東西方文化的“碰撞”，將西班牙、阿拉伯、中國、俄羅斯等地的文化符號(hào)進(jìn)行提煉展示，原舞劇創(chuàng)作的本質(zhì)是服務(wù)于西方觀眾對東方的獵奇心理，東方文化此時(shí)作為“他者”，是一種文化上的“被表述”，而哈爾濱芭蕾舞團(tuán)此次帶來的《胡桃夾子》性格舞部分做出了創(chuàng)造性的重構(gòu)，尤其是中國舞舞段給人眼前一亮之感，中國的編舞者注入了其“華夏氣韻”的傳統(tǒng)精神，女舞者身穿中國傳統(tǒng)技藝中青花瓷圖案的衣服，在芭蕾舞足尖技術(shù)之上融合了中國古典舞以及傳統(tǒng)中國武術(shù)元素，盡顯中國古典美學(xué)范式。將原本單薄的刻板印象，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓鲎孕拧?yōu)雅的東方文化展示。是一場文化覺醒到文化自信的轉(zhuǎn)化。在面對全球化發(fā)展的進(jìn)程，隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷強(qiáng)大，世界需要聆聽更多的中國聲音，作為無國界的身體語言藝術(shù)，能夠超越語言界限，舞蹈藝術(shù)能夠更好地架起媒介作用，把華夏文明灌注入芭蕾舞劇中講給世界聽。

結(jié)語

芭蕾舞劇《胡桃夾子》誕生于19世紀(jì)的西方國家，其后經(jīng)歷多次改編重演，而此次哈爾濱芭蕾舞團(tuán)帶來的《胡桃夾子》不是“照搬”這一部夢幻的芭蕾舞劇的單一展演，是精心重構(gòu)與超越的一個(gè)流動(dòng)的文化場域。在這里將經(jīng)典藝術(shù)作品通過重構(gòu)，賦予了其深刻的藝術(shù)價(jià)值，在文化交流中彰顯中華文化的新魅力，使觀者從文化自信轉(zhuǎn)入文化自強(qiáng)。舞劇擁有完美的敘事結(jié)構(gòu)，讓觀者在“虛實(shí)交織”的夢幻中品味堅(jiān)韌的精神價(jià)值。哈爾濱芭蕾舞團(tuán)的編導(dǎo)們以開放包容的視角融入中華文化基因，使其成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、書寫中國式現(xiàn)代化的經(jīng)典芭蕾舞蹈作品。

中國日報(bào)記者毛衛(wèi)華｜楊婷

作者簡介：楊婷 新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院講師

新疆文藝評論家協(xié)會(huì)供稿